Soy de los que piensan que, al hablar o escribir de la sociedad actual y en particular de los jóvenes, se simplifica en exceso, con tendencia a destacar lo negativo. Parece que resaltar lo positivo suene a no percibir los problemas. Lo positivo permite construir, avanzar. Hay una tendencia a ejercer de “escarabajos peloteros”, recogiendo la basura, la podredumbre, lo deleznable. Del pesimismo a la pasividad, hay un paso.
Ramón García Hernández en el seu (Aproximació...) parla del sofisme “unitat de la llengua” en els següents térmens: “Per a poder justificar lo injustificable, en este procés de subordinació idiomàtica, va tindre que llançar-se un sofisme: l'unitat llingüística del valencià i el català (també del mallorquí), com un primer pas del procés que es porta a terme. A continuació donar nom a eixa entelèquia “llengua catalana”, establint la següent premissa: Llengua és igual a Cultura i basant-se en açò es consagra el silogisme següent: Si tot el que parla català és català i els valencians parlen català, la conclusió serà que, els valencians són catalans i catalana puix serà la seua cultura”.
La alienación, digamos severa, que sufre nuestra juventud, supone la aceptación, sin resistencia, de un estado de cosas que les excluye directamente de la vida laboral y en general no les da oportunidad alguna para desarrollarse como personas, sin que esto, sorprendentemente, produzca reacción o rechazo alguno en ellos, sin que les parezca extraño ni antinatural; convirtiéndose, en consecuencia, a ojos vista, en una especie de mendigos modernos que incluso se visten como tales, y creen ir a la moda imitando a éstos, con ese decadente estilo “clochard” consistente en pantalones rotos y desgastados, chaquetas viejas, todo ello aderezado con autolesiones corporales tales como tatuajes, piercings, anillos, tintes de pelo de colores inimaginables… y utilizando patinetes para desplazarse, como colegiales… con sus mochilitas al hombro y los “cascos” puestos.
L’orige de totes les mentires que s’han escrit sobre la llengua dels moriscs del territori valencià, es troba per a variar, en el “mestre indiscutible” i “català de Sueca” Joan Fuster, qui escomençà a extendre-les en “La lengua de los moros valencianos” (Levante, 31-X-1958), continuant en “Poetes, moriscos i capellans” (Valencia, 1962).
En l’atre adverbi, ‘sobretot’, estem en el mateix cas. Tambe s’ha escrit sempre separat ‘sobre tot’ –locucio adverbial– i nomes a partir de principis del s. XX comencen a vore’s escrits en els que apareix escrit junt.
De totes les maneres, he de dir que com me fie molt poc de l’informacio que te faciliten determinades fonts sempre intente contrastar-les tot lo que puc. En este cas, consultant el CIVAL –per a anar mes llunt en l’informacio–, me trobe en que en les grans obres classiques com Spill de Jaume Roig, Tirant lo Blanch de Joanot Martorell i Vita Christi d’Isabel de Villena, es donen diverses cites en les que apareix ‘sobretot’ (escrit junt). Com m’estranyava prou, ya que son tres obres que conec be, vaig acodir als facsimils que tinc d’elles i comprovi –original i transcripcio– una cita de cada obra. El resultat fon el següent:
Spill
La trayectoria de Carlos Alcaraz para ganar el US Open y ser el número uno mundial más joven de la historia ha sido vertiginosa. Ahora está en Valencia disputando la Copa Davis, radiante, feliz, con esa sencillez y sentido común que explican también su llegada a la cima.
Las claves de su éxito, tan rápido, se están analizando y recordando: la indudable influencia de su preparador Juan Carlos Ferrero, que ha avisado de que Alcaraz está al 60% de su potencialidad tenística; su padre y su abuelo; el esfuerzo por compatibilizar los estudios con la práctica del tenis; la disciplina y trabajo constante para llegar a ser lo que ahora es; y un largo etcétera, porque no es una casualidad que esté donde está.
Entre esas claves se ha destacado una, que conviene tener presente, también para la disciplina y el trabajo de cualquier persona: el control de whatsapp, “para que no se pasara las horas enganchado”.
Ha fallecido Javier Marías, cosa de la que ni me alegro ni por la que me compadezco. Si lo traigo a colación es porque era hijo del gran filósofo español Julián Marías, al cual, a pesar de haber sido un represaliado por su condición de republicano y por su cercanía a D. Julián Besteiro, en 1942, se le ofreció incorporarse a la Universidad, rechazando tal oferta, al no estar dispuesto a jurar su adhesión al Régimen. Este hecho le supuso el ostracismo oficial, pero es que el rojerío asesino también lo marginó, por su condición de católico, negándole, tanto el pan y la sal, como un lugar en su Olimpo de mentira y manipulación, Olimpo al cual Julián Marías jamás pretendió incorporarse.
